中国管理模式的曾仕强：中国式管理

1. 中国管理模式的曾仕强：中国式管理

 1、管理是修已安人的历程2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好6、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人？9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。10、领导的意义，在发挥安人的潜力。11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。12、所有管理措施，无一不与安人密切相关。13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。14、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。26、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。28、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干；树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。37、决策以止定静安虑得为过程。38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。39、采取无为的执行过程，才能大有为。40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。41、考核的标准是错不可以而对并没有用。42、抱持救人而非杀人的心态来考核。43、沟通以不明言为基础。44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。45、领导比管理更重要。46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。48、用情理法来领导，最为合理。49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。50、先求忠诚再求能力，更加安全

2. 有关曾仕强的中国式管理的感想

主要感想是：        （一）要进一步理解和消化所学内容。由于所学内容涉及管理思想、管理观点和管理新理论，古今中外，历史与现实，内容很丰富。在参加学习的时间内虽然有了大致的了解，但远远不够，还需要“学而时习之”，要把理念同社会实际环境、企业和个人工作相结合起来，认真加以实践，学以致用，促进单位各项工作的发展和创新和个人管理才能的提升，才能达到学习的目的。          （二）要摆正自己的位置，合理定位，做好自己的事情。通过学习，我感到曾教授对中国文化研究多年，他的管理方法是中国式的管理，讲解透析有其特有的文化背景和过人之处，他把企业组织行为当作“天、人、地”；把企业比作人一样的系统，把经理层或领导层比作“头”，把中层管理比作“身体”，把基层人员比作“肢体”。强调每一个企业，每个人都要合理“定位”，要认识自己所处地位，干好自己应干好的工作，发挥好自己的“专长”，就能在工作中游刃有余，左右逢源，不然就是越俎代庖，费力不讨好。并着重论述了高层管理和基层管理干部各自的作用和工作方法、行为模式，剖析精到，入木三分,让人悟出许多在中国现实社会环境中处理关系人际关系的微妙技巧，比如：许多场合下交流只可意会不可言传的暗示；对不同身份的人用换位思考来处理沟通等等。通过学习余仕维教授讲解的管理方法，认为要进一步认真履行工作职责，大胆负起自己的责任，勇于承担责任，要加强企业文化建设，充分发挥团队作用，提升企业竞争能力。          （三）吸收借鉴和比较国内外管理优劣，为我所用。曾教授的中国式管理与余教介绍的老外管理各有所长，各有千秋。我感到管理是否有效，不是它的观点多么新，方法多么精，归根到底是理论和实践相结合，能在实践中有用，好用，才能成功。认为要搞好本单位各项管理工作，还是要注重细节管理，脚踏实地工作。在今天，随着现代社会分工的越来越细和专业化程度的越来越高，一个要求精细化的管理和生活时代已经到来，每个人把每一件简单的事做好就是不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。每个企业把自己的产品不断做精作强，占居市场的独一位置，就是成功。要在管理中积极推行“严、细、实、恒”的管理风格，把细和实提到了重要的层次上，以追求工作的零缺陷、高灵敏度为目标，把管理问题控制解决在最短时间、最小范围，使经济损失降到最低，逐步实现了管理的精细化，消除了企业管理的所有死角，降低成本材料的消耗，使管理达到了及时、全面、有效的状况，企业的发展就会不断强大。         （ 四）加强本企业文化建设。通过学习感到，在文化建设方面也要首先对建立什么样的企业文化进行合理“定位”。建设企业文化并不是思想政治工作，是有其明确的功利目的性，是通过塑造某种文化，使自己能够获取更高的市场价值。是保守传统的，还是创新进取的；是面向国内的，还是放眼世界的；是追求利益的最大化，还是创造优质服务、追求利益的合理化；是自由式的，还是科学、规范的等等值得我们进行认真研究。要采取自上而下的方式，统一规划，统一实施。在建设企业文化的三个主要方面，即理念识别系统，行为识别系统和视觉识别系统时，要把确定我们企业核心价值观，作为重中之重，形成一个适应现实又具有长远意义的统一思想信念。其次在建立行为识别系统工作中，要在建立统一科学的行业规范系统，如种类岗位规范、守则及员工培训规范等方面下功夫，力求简明扼要。在视觉识别系统工作中，要细心规划，合理设计，突出行业特点和文化特点。       （五）要重新认识人力资源管理，进一步加强人力资源管理。通过学习认识到人力资源管理比以往的劳资管理大为不同，不论内容还是方法，效果和作用都是一个飞跃。认为我们要在人力资源管理诸多环节中，特别是绩效考核这一环进一步予以重视，在绩效指标设定、绩效指标跟踪、绩效考核评估、奖金发放、绩效改进方面制订切实可行的办法，把我们企业人力资源管理从经验化提升到科学化，科学撑握人力资源管理方法,充分发挥每一个人的作用，为企业发展打下良好基础。

3. 中国式管理 曾仕强经典语录

1、决策以止定静安虑得为过程。

2、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

3、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工；当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

4、中国式管理的交互主义，秉持“二合一”的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成”在集体中完成个人”的合理主义。

5、只要合理，怎样变动都可以。中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

6、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

7、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

8、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。

9、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

4. 曾仕强:中国式管理的M理论是什么

曾仕强：什么叫做M理论？M理论就是中道。

5. 曾仕强所说的中国式管理的思想体系的具体内容是什么？

　　在情与理的范围之内，该体系大致包括：①合理的阳奉阴违。“既不当叛逆，又不做奴才，那该怎样办呢？说起来相当可笑，合理地阳奉阴违，不就是中庸之道吗？”②潜龙勿用。“中国人为人处事的第一要则，便是‘潜龙勿用’。”③在圆满中分是非、维护面子。“由于中国社会特别重视伦理，大家从小生活在亲疏有别、上下有差等的气氛中，把‘合理的不公平’看得比‘不合理的公平’更重要”。④理解失信。“一般说来，西方人比较重视‘理性’的思考，他们习惯于‘依据是非来判断’，而且接受‘对就是对，不对便不对’的二分法概念。……中国人的理想比较高远，不能满足于法律、契约和种种规定的束缚。”⑤反求诸己。“西方人向外求，以约束他人来防止自己上当；中国人向内求，拿小心来提防自己上当。”⑥留出灰色空间。“‘同时说出两种相互矛盾的话’，使人找不到攻击点，无法击中要害。”⑦看人下菜碟。“上级不在场，尽量让部属表现；上司在场时，由自己来表现。”“有人对中国人这种看起来好像‘让老板当好人，叫干部做恶人’的‘游戏规则’，感到相当厌恶。其实，真正明白其中的道理，会觉得好处很多，值得推广。”⑧会而不议、议而不决、决而不行。“中国人注重会前和会后，会议本身，往往流于形式。”
　　遍察上述体系，可以看出，中国式管理所强调的，其实就是传统的权谋之术，此道说白了，就是内耗的艺术。在所谓的“交互主义”的统率下，组织中的众人发挥高度的智慧、耗费不菲的心力，心照不宣地玩儿着在外人看来眼花缭乱的互动游戏，将中国人的组织关系弄得越发复杂，一个很糟糕的结果，就是在总体上极大地提升了组织内部的交易成本。如曾仕强先生自己所承认的，“中国人的关系，可能是全人类当中，最为复杂的。”知道这种复杂性的存在，不思改进反而引以为荣，进而鼓吹推广之，则组织成员的精力势必耗费在无休无止的内部交易与博弈中，组织对外的奋斗与拓展反被淡化，则管理所能做的，也就只能是曾先生所说的“安人”了。

6. 曾仕强:中国式管理的M理论是什么

曾仕强：什么叫做M理论？M理论就是中道。

7. 以曾仕强等一些为代表的所提出的中国式管理学说大家认为怎样？拜托了各位 谢谢

关于曾仕强等一些为代表的所提出的中国式管理学说    说起“中国式管理”，可谓众说纷纭，莫衷一是，许多理论和观点往往“来也匆匆，去也匆匆”，更不要说形成自己的理论基础和知识构架。比较有影响的，例如上世纪90年代中期，刘光远撰写的《A管理模式》，获得了理论界、政府部委及实业界的好评。然而，如果我们稍加留意，《A管理模式》其理论内涵仍是现代西方管理学，只是运作方式进行了一番适应中国国情的“本土化”技术处理， 难怪作者本人也说“（《A管理模式》）是外国人在中国总结的”，其核心是“有序管理、制度管理”。   面对这种“你唱罢了我登台”的尴尬局面——西方人正在表演多声部大合唱，而我们却在玩“卡拉OK”。我常常陷入困惑：在这个2000多年前便产生了《孙子兵法》的古老国度里，竟没有什么有效方法来管理我们“自己的”企业？终于，看了台湾新国管理学院院长曾仕强教授的讲座《中国式管理》，我眼前豁然开朗，可谓“山穷水覆疑无路，柳暗花明又一村”，我看到了“中国式管理”的发展方向……   我认为，曾仕强教授能提出“中国式管理”有三个难以“齐”及的“硬件”条件：第一，曾系曾国藩后人，沿袭中国“家学”惯例，其传统文化学识造诣深厚，具有一个“根深蒂固”的“中国头脑”；第二，曾早年留学英美，后获牛津大学管理哲学荣誉博士，熟稔西方多项人文科学，逻辑思维能力不逊西人，拥有一个不惧“牛奶加面包”的“肠胃”；第三，教授回台湾后在企业任职，从基层升至老总，实践加实战经验丰富。更有多年从事企业运营管理顾问的阅历，同各行业老总交际广泛。见证了许多企业及经营管理者的兴衰荣辱，“言之凿凿”，应该说有一付强健有力的双腿！从“形而上学”角度分析，管理学是一门实践科学，现代管理学不仅理论基石是美国人泰罗奠定，而且整个理论大厦也差不多均由西方人构建，于是，“中国思维+西方理论+管理实践”，构成“中国式管理”不可或缺的三大基石，否则推出的学说难免捉襟见肘，经不起现实“推敲”！   曾仕强是大学教授，讲的又是管理学中最高深辽阔的“中国式管理”，确把这个艰深繁杂的问题讲得深入浅出，生动传神，给我们的感觉就像一个琳琅满目的大型超市，是“货卖堆山”，却又井井有条，赏心悦目，“撩动”每个人的“购买”欲望。初涉社会的年轻人，可以借此多了解一些中华传统文化，学习几个关系一生命运的“处世恒言”；仍在职场疲于奔命的广大“打工一族”，能够见识些许中国企业运作的“最高机密”，进一步了解中国社会的特殊规律，及时调整自己的职业生涯指南；关系企业生死的中外老总们，一方面可以进一步体会中国人独有的思维模式、心理习惯，更主动地给员工关注、诚意，另一方面“以史为鉴”，同许许多多成功或失败的案例中如何在中国社会中更好地肩负起自己的重任！只想“闲逛”的有闲一族，也可在曾教授视频讲座丰富的面部表情、诙谐而又不失深刻的语言中得到一种知识的享受，可谓“嬉笑怒骂，皆成文章”，心悦而诚服于一种学识渊博的大家风范……   更重要的是，作为“华人三大管理学家之一”的曾仕强教授的《中国式管理》，给“大中华经济圈”里的每一个中国人内心带来了前所未有的“自尊、自信、自强”——有着五千年文明史的中国人，不仅能在短时间内实现经济上的腾飞，比肩欧美日，更能在文化领域内正视中华文化的强大生命力，挑战西方几代人苦心经营的现代管理科学“王国”！正像曾仕强教授所说的，在不远的未来   “中国人将教会整个世界！”

8. 曾仕强：在中国式管理中，不求甚解的态度是很危险的，听完受教了